L’Art de mourir

Nous sommes mortels. Nous essayons de l’oublier. InĂ©vitablement, de temps Ă  autre, la mort se rappelle Ă  notre bon souvenir et nous enlève l’un de nos proches. Un ami, un parent, un amour. Pour nous aider Ă  affronter cette angoisse, Marie de Hennezel et Jean-Yves Leloup lèvent le tabou qui pèse sur la mort et nous offrent un moyen d’apprivoiser cette rĂ©alitĂ© incontournable. Quels que soient notre confession, notre bagage philosophique ou notre absence de croyance, ils nous proposent d’accĂ©der Ă  une spiritualitĂ© adaptĂ©e Ă  notre temps et Ă  notre monde laĂŻc.

Cette rĂ©flexion Ă  deux voix est nĂ©e des travaux de Marie de Hennezel, pendant dix ans psychologue dans le domaine des soins palliatifs, et de Jean-Yves Leloup, prĂŞtre et thĂ©ologien orthodoxe, docteur en psychologie et en philosophie. Depuis plusieurs annĂ©es, ils animent ensemble un sĂ©minaire sur l’approche de la mort, dans les grandes traditions et selon les enseignements de la clinique contemporaine.

Ars moriendi
L’orgueil du mourant est l’une des cinq tentations rĂ©pertoriĂ©es par l’Ars moriendi. Sur cette reprĂ©sentation, le dĂ©mon propose une couronne au mourant, sous l’œil dĂ©sapprobateur de Marie, JĂ©sus et Dieu. Sculpture sept (4a) parmi onze, Pays-Bas, circa 1450.

L’Ars moriendi (l’art du dĂ©cès, l’art de bien mourir) est le nom de deux textes latins datant respectivement de 1415 et 1450. Ils se proposent d’aider Ă  bien mourir, selon les conceptions chrĂ©tiennes de la fin du Moyen Ă‚ge. Ă€ peine 60 ans après l’épidĂ©mie de peste noire, le climat restait au macabre. Très populaires, ces livres ont Ă©tĂ© traduits dans la plupart des langues d’Europe de l’Ouest, fondant une tradition littĂ©raire des guides de dĂ©cès et de sa bonne pratique sous forme de textes religieux rapidement imprimĂ©s, fortement diffusĂ©s.

Ă€ l’origine il y avait une version longue et plus tard une version courte, appelĂ©e incunable xylographique, contenant onze xylographies, images plus facilement interprĂ©tables et mĂ©morisables qui permettent de comprendre mĂŞme si l’on ne sait pas lire.

Ces livres sont dĂ©composĂ©s en six sĂ©quences qui montrent un homme Ă  l’agonie qui est l’enjeu d’une bataille entre les anges et les dĂ©mons. L’enjeu est l’âme du moribond. Le texte explique les tentations qui se prĂ©senteront, les conduites Ă  tenir et les prières qu’il faut dire. Une bonne mort est une Ă©tape, voire un gage du salut de l’âme. L’Église apporte une rĂ©ponse Ă  cette angoisse et cette rĂ©ponse est « PrĂ©parez-vous Ă  mourir Â».

On est passĂ© aux gravures, puis des gravures aux placards. Le mĂŞme thème touche alors un public de plus en plus large. Ces textes, d’abord en latin, sont traduits ensuite en langue vulgaire. L’un des foyers de diffusion des Ars moriendi a Ă©tĂ© Paris. On voit par cet exemple que les protestants ne sont pas les seuls Ă  s’être servis de l’imprimĂ©.

Bien que le thème de la bonne mort naisse avec l’humanitĂ© elle-mĂŞme, se dĂ©veloppe après ces guides de dĂ©cès une littĂ©rature (sermons, livres de piĂ©tĂ©, manuels pour pèlerins, mĂ©thodes pĂ©dagogiques, poĂ©sies pour les enfants, images pieuses), très en vogue du xvie au xixe siècle, qui propose d’apprivoiser la mort en multipliant conseils et exhortations pour se prĂ©parer Ă  cet Ă©vĂ©nement ou en donnant en exemple la mort des grands personnages, rĂ©cits stĂ©rĂ©otypĂ©s mettant en scène leur agonie apaisĂ©e, consciente.

En savoir plus : https://fr.wikipedia.org/wiki/Ars_moriendi

Voir aussi

Publié par Charles - Michaël VINSON

Poëte et Créateur Culturel Pays de Fontainebleau & Carladez : Art, Culture et Territoires Pour une Poëtique de la Vie

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