Vénus (astrologie)

  1. Symbole
  2. Dimension psychologique
  3. Dimension initiatique
  4. Divinité mythologique : Aphrodite
  5. Métal : le cuivre
  6. Aromate : le santal
  7. Harmonie des sphères
  8. Gustav Holst – Vénus
  9. FĂŞte du Paradis en pays de Fontainebleau
    1. La Tour d’Amour de Samois
  10. Source
  11. Voir aussi
Symbole

Sur un plan symbolique, VĂ©nus est reprĂ©sentĂ©e par un cercle dominant une croix. Sachant que le cercle se rapporte Ă  l’identitĂ© profonde (Ă  la nature profonde) et que la croix Ă©voque le corps, le symbole de cette planète est donc rĂ©vĂ©lateur. En effet, il incarne un rapport de communion entre l’expression extĂ©rieure (le corps) et la forme intĂ©rieure (l’identitĂ©), le corps animant alors librement et pleinement les hautes valeurs spirituelles animant l’être en son for intĂ©rieur.

Dimension psychologique

Se sensibiliser aux multiples dimensions de la beautĂ©, de l’amour et de l’harmonie.

Mots-clefs positifs : Amour, affectivitĂ©, sentimentalitĂ©, sensualitĂ©, beautĂ©, harmonie et capacitĂ©s artistiques.

Mots-clefs nĂ©gatifs : Manipulation affective, sensualisme grossier, vulgaritĂ©, manque de goĂ»t, hypocrisie et sĂ©duction trompeuse.

Dimension initiatique

Vivre l’expĂ©rience de l’extase amenant la conscience Ă  participer aux rĂ©alitĂ©s de l’esprit

Divinité mythologique : Aphrodite

Dans la mythologie grecque, VĂ©nus correspond Ă  la dĂ©esse Aphrodite. Or les rĂ©cits antiques nous prĂ©cisent Ă  son sujet que sur les eaux primitives flottait le membre du Ciel (Ouranos) que son fils (Cronos) avait tranchĂ© d’un coup de serpe. De ces eaux fĂ©condĂ©es par la virilitĂ© cĂ©leste, Aphrodite naquit. C’était près de l’île de Chypre. Levant vers la lumière son radieux visage, la dĂ©esse Ă©mergea des flots. PenchĂ©es sur le rivage, les Saisons lui tendaient les mains. Elles s’offrirent Ă  la servir, la vĂŞtirent d’une robe brodĂ©e et, pour parer leur maĂ®tresse, se dĂ©pouillèrent de leur plus prĂ©cieux bijoux. Puis elles la conduisirent au palais des Immortels. Sous les pas d’Aphrodite croissait l’herbe verte. Elle avait mĂŞlĂ© des violettes Ă  ses cheveux. Quand elle parut dans l’Olympe, quel dieu ne souhaita de lui offrir sa couche?.

D’un point de vue symbolique, cette naissance d’Aphrodite s’avère particulièrement pertinente à plusieurs égards. En effet, on nous rapporte d’abord qu’elle naquit de l’union du ciel (plus précisément du phallus de Cronos) et des eaux. Or, par son immensité et son inaccessibilité, le ciel fut toujours considéré comme un lieu où demeurent les dieux et à partir duquel il peuvent transmettre leurs bénédictions à la terre. En ce sens, il fut associé aux puissances supérieures qui fécondent le monde d’en bas. Les eaux, quant à elles, ont toujours été considérées comme le symbole des émotions, des sentiments et des valeurs du cœur. Sur un plan purement biologique, cette assertion est d’ailleurs confirmée par le fait que des larmes sont générées par une activité émotionnelle intense. En effet, on rit aux larmes, on pleure de rage, de bonheur ou de tristesse.

Née de l’union du ciel et des eaux, Aphrodite symbolise donc un amour pleinement incarné sur le plan des sentiments et des émotions. En effet, bien que l’amour personnifié par Aphrodite ait une origine surnaturelle (il est né du ciel), il est aussi profondément enraciné dans l’expérience terrestre puisqu’il naquit de l’écume de la mer. Il ne s’agit donc pas d’un amour élevé à une dimension purement spirituelle ou réduit à une simple attraction charnelle. En fait, Aphrodite concilie mystérieusement les deux dimensions.

D’autre part, la mythologie nous rapporte que de l’herbe verte croissait sous ses pas. Cette précision est particulièrement importante car elle signifie que l’amour transmute toute médiocrité pour élever l’être vers un état supérieur. En effet, l’herbe verte fait allusion au principe de régénération. Ainsi, l’amour embellit le monde et c’est d’ailleurs pourquoi celui qui aime est nécessairement beau aux yeux de celui sait s’y rendre sensible. Dès lors, Aphrodite fut également considérée comme l’incarnation même de la beauté. Précisons cependant qu’il ne s’agit pas ici d’une beauté exclusivement céleste, inaccessible ou éthérée. Au contraire, la beauté qu’elle incarne répond a des critères tout à fait terrestres et prend des allures parfaitement charnelles.

Notons enfin que cette beauté est également une conséquence de l’harmonie que la déesse entretient avec les lois cosmiques. En effet, la mythologie nous rapporte que les Saisons vinrent à elle pour la parer de leur plus beaux atours. Ainsi, elle incarne bien la beauté naturelle, un reflet des œuvres de l’esprit (représentées par le cycle des saisons). Il s’agit donc d’une beauté résultant de l’action harmonieuse de l’esprit sur la chair. C’est d’ailleurs pourquoi Aphrodite est à l’origine de toute forme d’harmonie, qu’elle soit céleste ou terrestre.

– Astrologie sacrée et symbolisme initiatique. CR Payeur –

Métal : le cuivre

La tradition de l’hermĂ©tisme chrĂ©tien considère le cuivre comme le mĂ©tal vĂ©nusien par excellence, conformĂ©ment aux anciens qui l’associaient dĂ©jĂ  Ă  toutes les expressions affectives relevant de l’amour. D’ailleurs, son nom (en grec « chalkos Â», en latin « cuprum Â») est lui-mĂŞme parfaitement Ă©loquent puisqu’il signifie « minerai de Chypre Â», l’île qui accueillit Aphrodite nouvellement issue de l’écume de la mer. Dans la mĂŞme perspective, les anciens Chinois dĂ©signaient ce mĂ©tal par le mot « t’ung Â» signifiant « ensemble Â». Ils plaçaient mĂŞme des pièces de cuivre dans le lit nuptial pour assurer au nouveau couple une union durable. Enfin, certains grimoires anciens prĂ©conisaient Ă©galement l’usage d’un anneau de cuivre poli pour se faire aimer d’une personne

Aromate : le santal

Le santal est traditionnellement mis en rapport avec Vénus. Or, qu’elle soit blanche (santalum album) ou rouge (santalum spicatu), cette substance ligneuse odoriférante était autrefois employée pour augmenter la résistance aux maladies en confortant l’union entre le corps et l’esprit. D’autre part, la tradition initiatique nous apprend qu’elle exalte les sentiments amoureux tout en sublimant les forces d’Eros. La fumigation de cette essence confère donc à l’expérience sensuelle une dimension spirituelle et sacrée. A un moindre niveau, elle conforte également toutes les qualités permettant d’harmoniser les rapports avec autrui. En conséquence, elle peut être employée par un couple afin de cultiver un meilleur sens de l’engagement, de la fidélité et du respect mutuel.

Harmonie des sphères

Gustav Holst – Vénus

FĂŞte du Paradis en pays de Fontainebleau
La Tour d’Amour de Samois

Source

Astrologie sacrée et symbolisme intiatique. Les signes et les planètes. Charles-Rafaël Payeur. Editions Dangles

Voir aussi