Apollon (le Soleil) et Diane (la Lune) Ă  Fontainebleau

Apollon (le Soleil) et Diane (Artémis, la Lune), détail, 1757, fresque, Giovanni Battista Tiepolo, Vincenza, Villa Valmarana
Ils sont nĂ©s tous les deux sur l’Ăźle de DĂ©los, dans les Cyclades

La naissance d’Apollon et d’ArtĂ©mis sous le palmier de DĂ©los, dans les Cyclades
Abel de Pujol : Naissance de Diane et d’Apollon sous le palmier de l’Ăźle de DĂ©los
MusĂ©e national du ChĂąteau de Fontainebleau‎

Sanctuaire d’Apollon sur l’Ăźle de DĂ©los
Excursion à Délos depuis Mykonos https://www.oreavoyages.com/activites/excursion-delos-mykonos/?fbclid=IwAR1SfuIqb5URf_asUlli4md84xzVB9Y_2AcsHPXEoJFf_prCfxgAGJ6prp8

DĂ©los (grec ancien : Î”áż†Î»ÎżÏ‚ / DĂ©los, dorien : Î”áŸ¶Î»ÎżÏ‚ / Dalos, grec moderne : Î”ÎźÎ»ÎżÏ‚ / Đílos) est l’une des Ăźles des Cyclades, en GrĂšce. Minuscule (3,5 km2), aride, inhabitĂ©e depuis longtemps, elle se situe en face de l’Ăźle de RhĂ©nĂ©e (14 km2, inhabitĂ©e) et Ă  proximitĂ© de Mykonos. Ses pentes sont douces et le mont Cynthe ne dĂ©passe pas 113 m. Le port a toujours Ă©tĂ© exposĂ© aux vents qui, dĂšs qu’ils se lĂšvent, rendent l’Ăźle inaccessible. Dans la partie basse se trouvait jadis un lac sacrĂ© d’eau douce, aujourd’hui Ă  sec.

Elle a jouĂ© un rĂŽle considĂ©rable en GrĂšce antique, lorsqu’elle avait de l’eau potable, tant sur le plan commercial que religieux, et son rayonnement a connu son apogĂ©e sur le plan religieux au VIe siĂšcle av. J.-C. Le site de DĂ©los a Ă©tĂ© inscrit au patrimoine mondial de l’Unesco en 1990.

Elle a connu plusieurs dĂ©nominations dans l’AntiquitĂ© : Lagia (l’« Ăźle aux liĂšvres ») ; Ortygie (l’« Ăźle aux cailles ») ; Prypile (« porte de feu ») ; CynthĂšre (l’« Ăźle de Cynthia », nom carien d’ArtĂ©mis) ou encore PĂ©lasgie (l’« Ăźle des PĂ©lasges »). Son nom de DĂ©los (« claire », « visible ») s’explique par la mythologie.
https://fr.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9los

Le Soleil

L’ASTRE DU JOUR : LE SOLEIL
(Astrologie sacrée et symbolisme initiatique)

La dimension psychologique : Affirmer son identitĂ© pour ensuite l’exprimer et la rayonner en toute authenticitĂ©.

Les mots-clefs positifs : Estime de soi, fierté, ambition, aptitudes créatrices, capacité à diriger, autorité et paternité.

Les mots-clefs négatifs : Identité faible, égocentrisme, intolérance, abus de pouvoir et image déformée de la paternité.

La dimension initiatique : S’unir Ă  sa dimension spirituelle pour en rayonner les valeurs avec enthousiasme.

La divinité mythologique : Apollon.

Le mĂ©tal : L’or

L’aromate : L’oliban 

La Lune

L’ASTRE DE LA NUIT : LA LUNE
(Astrologie sacrée et symbolisme initiatique)

La dimension psychologique : Entrer pleinement en contact avec son environnement pour mieux s’ancrer dans la matiĂšre.

Les mots-clefs positifs : Imagination, mémoire, réceptivité, sensorialité, conscience et maternité.

Les mots-clefs nĂ©gatifs : Imagination dĂ©formĂ©e, mĂ©moire sĂ©lective, perception subjective, sensorialitĂ© pervertie, rĂȘverie et fausse relation Ă  la maternitĂ©.

La dimension initiatique : Faire de son Ăąme un reflet fidĂšle de l’esprit afin que celui-ci puisse pleinement s’exprimer.

Les divinités mythologiques : Artémis, Séléné et Hécate.

Le mĂ©tal : L’argent.

L’aromate : La myrrhe. 

François Ier et LĂ©onard de Vinci au paradis


La Festa del Paradiso di Leonardo da Vinci
19 dicembre, 16, 17, 18 gennaio – La Festa del Paradiso di Leonardo da Vinci
con la collaborazione e con gli allievi della Civica Scuola di Musica C. Abbado. https://fondazionemilano.eu/news/19-dicembre-16-17-18-gennaio-la-festa-del-paradiso-di-leonardo-da-vinci

LA FÊTE DU PARADIS DE LÉONARD DE VINCI

La nuit dans la nuit


LĂ©onard de Vinci est un extraordinaire magicien. Durant les trois annĂ©es qu’il passe au Cloux – aujourd’hui chĂąteau du Clos-LucĂ© – il organisera au moins quatre fĂȘtes fastueuses. La plus splendide est la « fĂȘte du paradis », qui se dĂ©roula du 17 au 19 juin 1518.

Cette fois-ci, c’est LĂ©onard qui invite le roi en son manoir. Il a dĂ©cidĂ© d’émerveiller le souverain et la cour de France en crĂ©ant « une nuit dans la nuit », en plein air, Ă  la tombĂ©e du jour.

Sur l’esplanade, il fait tendre un immense drap pour figurer la voĂ»te cĂ©leste. Y sont accrochĂ©s les planĂštes et les signes du zodiaque semblant se dĂ©placer seuls, laissant les invitĂ©s bouche bĂ©e
 Comme Galeazzo Visconti, ambassadeur de Mantoue (Italie) auprĂšs de la cour de France, qui figure ce jour-lĂ  parmi les invitĂ©s : « D’abord, la cour Ă©tait entiĂšrement couverte de draps couleur bleu ciel avec des Ă©toiles couleur or, Ă  l’image du ciel. (
) C’était merveilleux Ă  voir. Il y avait quatre cents candĂ©labres qui donnaient tant de lumiĂšre qu’on eĂ»t dit que la nuit fut chassĂ©e. »

Sous un double plafond se cachent des engrenages qui font tourner les Ă©toiles et les planĂštes. La tente est tantĂŽt plongĂ©e dans l’ombre, tantĂŽt Ă©clairĂ©e par les candĂ©labres. LĂ©onard figure un roi au centre de l’Univers, reprĂ©sentant de Dieu sur Terre, qui peut faire alterner jour et nuit comme bon lui semble.

FĂȘte du Paradis Ă  Samois-sur-Seine en 2013

FĂȘte du Paradis Ă  Samois-sur-Seine en 2013
(organisée au sein de la Fondation Franz Liszt et comprenant concerts et exposition)

Description de la photo :

« L’arbre de vie » au milieu du « jardin du paradis » avec les sept planĂštes tout autour (bols tibĂ©tains accordĂ©s selon les sept notes de la gamme)

On y voit aussi les quatre fleuves d’Eden qui coulent Ă  partir du centre (il y avait un systĂšme ingĂ©nieux de circulation d’eau qu’on ne voit pas sur la photo et le fond de cette structure Ă©tait ainsi rempli d’eau)

En haut, vous pouvez distinguer une partie du « ciel », fait d’une tenture bleue Ă©toilĂ©e et Ă  laquelle sont suspendus les 12 signes de zodiaque. Cette installation Ă©tait inspirĂ©e de la mise en scĂšne du spectacle «  »festa del paradiso » organisĂ© en son temps par Leonardo da Vinci

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