
Ils sont nĂ©s tous les deux sur l’Ăźle de DĂ©los, dans les Cyclades
La naissance d’Apollon et d’ArtĂ©mis sous le palmier de DĂ©los, dans les Cyclades

MusĂ©e national du ChĂąteau de Fontainebleauâ

Excursion à Délos depuis Mykonos https://www.oreavoyages.com/activites/excursion-delos-mykonos/?fbclid=IwAR1SfuIqb5URf_asUlli4md84xzVB9Y_2AcsHPXEoJFf_prCfxgAGJ6prp8
DĂ©los (grec ancien : ÎáżÎ»ÎżÏ / DĂ©los, dorien : ÎáŸ¶Î»ÎżÏ / Dalos, grec moderne : ÎÎźÎ»ÎżÏ / ÄĂlos) est l’une des Ăźles des Cyclades, en GrĂšce. Minuscule (3,5 km2), aride, inhabitĂ©e depuis longtemps, elle se situe en face de l’Ăźle de RhĂ©nĂ©e (14 km2, inhabitĂ©e) et Ă proximitĂ© de Mykonos. Ses pentes sont douces et le mont Cynthe ne dĂ©passe pas 113 m. Le port a toujours Ă©tĂ© exposĂ© aux vents qui, dĂšs qu’ils se lĂšvent, rendent l’Ăźle inaccessible. Dans la partie basse se trouvait jadis un lac sacrĂ© d’eau douce, aujourd’hui Ă sec.
Elle a jouĂ© un rĂŽle considĂ©rable en GrĂšce antique, lorsqu’elle avait de l’eau potable, tant sur le plan commercial que religieux, et son rayonnement a connu son apogĂ©e sur le plan religieux au VIe siĂšcle av. J.-C. Le site de DĂ©los a Ă©tĂ© inscrit au patrimoine mondial de l’Unesco en 1990.
Elle a connu plusieurs dĂ©nominations dans l’AntiquitĂ© : Lagia (l’« Ăźle aux liĂšvres ») ; Ortygie (l’« Ăźle aux cailles ») ; Prypile (« porte de feu ») ; CynthĂšre (l’« Ăźle de Cynthia », nom carien d’ArtĂ©mis) ou encore PĂ©lasgie (l’« Ăźle des PĂ©lasges »). Son nom de DĂ©los (« claire », « visible ») s’explique par la mythologie.
https://fr.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9los
Le Soleil
L’ASTRE DU JOUR : LE SOLEIL
(Astrologie sacrée et symbolisme initiatique)
La dimension psychologique : Affirmer son identitĂ© pour ensuite l’exprimer et la rayonner en toute authenticitĂ©.
Les mots-clefs positifs : Estime de soi, fierté, ambition, aptitudes créatrices, capacité à diriger, autorité et paternité.
Les mots-clefs négatifs : Identité faible, égocentrisme, intolérance, abus de pouvoir et image déformée de la paternité.
La dimension initiatique : S’unir Ă sa dimension spirituelle pour en rayonner les valeurs avec enthousiasme.
La divinité mythologique : Apollon.
Le mĂ©tal : L’or
L’aromate : L’oliban
La Lune
L’ASTRE DE LA NUIT : LA LUNE
(Astrologie sacrée et symbolisme initiatique)
La dimension psychologique : Entrer pleinement en contact avec son environnement pour mieux s’ancrer dans la matiĂšre.
Les mots-clefs positifs : Imagination, mémoire, réceptivité, sensorialité, conscience et maternité.
Les mots-clefs nĂ©gatifs : Imagination dĂ©formĂ©e, mĂ©moire sĂ©lective, perception subjective, sensorialitĂ© pervertie, rĂȘverie et fausse relation Ă la maternitĂ©.
La dimension initiatique : Faire de son Ăąme un reflet fidĂšle de l’esprit afin que celui-ci puisse pleinement s’exprimer.
Les divinités mythologiques : Artémis, Séléné et Hécate.
Le mĂ©tal : L’argent.
L’aromate : La myrrhe.
François Ier et LĂ©onard de Vinci au paradisâŠ
La Festa del Paradiso di Leonardo da Vinci

con la collaborazione e con gli allievi della Civica Scuola di Musica C. Abbado. https://fondazionemilano.eu/news/19-dicembre-16-17-18-gennaio-la-festa-del-paradiso-di-leonardo-da-vinci
LA FĂTE DU PARADIS DE LĂONARD DE VINCI
La nuit dans la nuitâŠ
LĂ©onard de Vinci est un extraordinaire magicien. Durant les trois annĂ©es quâil passe au Cloux â aujourdâhui chĂąteau du Clos-LucĂ© â il organisera au moins quatre fĂȘtes fastueuses. La plus splendide est la « fĂȘte du paradis », qui se dĂ©roula du 17 au 19 juin 1518.
Cette fois-ci, câest LĂ©onard qui invite le roi en son manoir. Il a dĂ©cidĂ© dâĂ©merveiller le souverain et la cour de France en crĂ©ant « une nuit dans la nuit », en plein air, Ă la tombĂ©e du jour.
Sur lâesplanade, il fait tendre un immense drap pour figurer la voĂ»te cĂ©leste. Y sont accrochĂ©s les planĂštes et les signes du zodiaque semblant se dĂ©placer seuls, laissant les invitĂ©s bouche bĂ©e⊠Comme Galeazzo Visconti, ambassadeur de Mantoue (Italie) auprĂšs de la cour de France, qui figure ce jour-lĂ parmi les invitĂ©s : « Dâabord, la cour Ă©tait entiĂšrement couverte de draps couleur bleu ciel avec des Ă©toiles couleur or, Ă lâimage du ciel. (âŠ) CâĂ©tait merveilleux Ă voir. Il y avait quatre cents candĂ©labres qui donnaient tant de lumiĂšre quâon eĂ»t dit que la nuit fut chassĂ©e. »
Sous un double plafond se cachent des engrenages qui font tourner les Ă©toiles et les planĂštes. La tente est tantĂŽt plongĂ©e dans lâombre, tantĂŽt Ă©clairĂ©e par les candĂ©labres. LĂ©onard figure un roi au centre de lâUnivers, reprĂ©sentant de Dieu sur Terre, qui peut faire alterner jour et nuit comme bon lui semble.
FĂȘte du Paradis Ă Samois-sur-Seine en 2013

FĂȘte du Paradis Ă Samois-sur-Seine en 2013
(organisée au sein de la Fondation Franz Liszt et comprenant concerts et exposition)
Description de la photo :
« L’arbre de vie » au milieu du « jardin du paradis » avec les sept planĂštes tout autour (bols tibĂ©tains accordĂ©s selon les sept notes de la gamme)
On y voit aussi les quatre fleuves d’Eden qui coulent Ă partir du centre (il y avait un systĂšme ingĂ©nieux de circulation d’eau qu’on ne voit pas sur la photo et le fond de cette structure Ă©tait ainsi rempli d’eau)
En haut, vous pouvez distinguer une partie du « ciel », fait d’une tenture bleue Ă©toilĂ©e et Ă laquelle sont suspendus les 12 signes de zodiaque. Cette installation Ă©tait inspirĂ©e de la mise en scĂšne du spectacle «  »festa del paradiso » organisĂ© en son temps par Leonardo da Vinci


