
- Notre-Dame de Beauté, patronne de tous les artistes
- La beauté de la Création révÚle Dieu
- AngĂ©lus dans lâart
- Michaël Lonsdale
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Notre-Dame de Beauté, patronne de tous les artistes

Notre-Dame de BeautĂ©, patronne de tous les artistes. Câest certainement en priant auprĂšs de sa « divine patronne » que le peintre Gazi a eu lâintuition dâassocier Ă Notre-Dame de Montmartre un second vocable : Notre-Dame de BeautĂ©, reine de la Paix (devise des abbayes bĂ©nĂ©dictines, « Pax »). Ă lâĂ©tĂ© 1946, le cardinal Emmanuel Suhard lâencourage Ă nouveau en approuvant ce deuxiĂšme vocable profondĂ©ment inscrit dans la tradition de lâĂglise qui associe depuis toujours la Vierge Marie Ă la beautĂ©. Une trĂšs belle priĂšre anonyme inspirĂ©e par le Cantique des Cantiques : âTota Pulchra es, Mariaâ (tu es toute belle, Marie) en tĂ©moigne dĂ©jĂ au IVe siĂšcle. Lâintuition de Gazi apparaĂźt profondĂ©ment universelle : Notre-Dame de BeautĂ© est destinĂ©e Ă rassembler tous les artistes autour dâelle, au-delĂ de Montmartre. Son intuition semble Ă©galement prophĂ©tique en 1946 : les enseignements de lâĂglise qui dĂ©velopperont plus spĂ©cifiquement la profondeur thĂ©ologique du lien entre la Vierge Marie et « la Voie de la BeautĂ© » apparaĂźtront⊠30 ans plus tard.
Marie et la Voie de la Beauté
En priant dĂšs 1948 pour que Notre-Dame de BeautĂ© daigne « guider les artistes dans leur recherche de la beautĂ© » et en dĂ©crivant Marie comme le « Chef-dâĆuvre de Dieu » (1952), Gazi rejoint profondĂ©ment lâenseignement original de Paul VI sur la Voie de la BeautĂ©. On en dĂ©couvre les prĂ©mices en 1963, dans une homĂ©lie du Pape lors du IVe Centenaire des congrĂ©gations mariales : « Quâest-ce que les hommes [âŠ] recherchent dans la vie ? Ils recherchent la beautĂ© ; or, Marie est le sommet de la beautĂ©. Les chefs-dâĆuvre ne sont jamais des beautĂ©s partielles, mais une synthĂšse du beau : Marie est la crĂ©ature la plus transparente de la prĂ©sence trinitaire. » En 1975, lors du CongrĂšs Mariologique et Marial, Paul VI approfondit le lien intrinsĂšque entre Marie et la BeautĂ© : « Il existe une voie accessible Ă tous, mĂȘme aux Ăąmes les plus simples : la voie de la beautĂ©. » Suivre cette voie, câest se mettre Ă lâĂ©cole de Marie, « crĂ©ature toute belle » et « miroir sans tache ». Elle est « la femme vĂȘtue de soleil (Apocalypse XII, 1), en elle les rayons trĂšs purs de la beautĂ© humaine se rencontrent avec les rayons suprĂȘmes, mais accessibles, de la beautĂ© surnaturelle. [âŠ] Pourquoi ? Parce que Marie est pleine de grĂące [âŠ] remplie de lâEsprit Saint qui brille en elle avec une splendeur incomparable ».
Notre-Dame de BeautĂ© : icĂŽne de lâinfinie beautĂ© de Dieu
En 2006, le document final de lâAssemblĂ©e plĂ©niĂšre du Conseil Pontifical de la Culture parle de La Voie de la beautĂ© comme dâun nouveau chemin dâĂ©vangĂ©lisation pour conduire les hommes au Christ. Il rappelle aussi lâimportance spĂ©cifique de la Vierge Marie dans cet itinĂ©raire pour notre temps : «Par son fiat, la Nouvelle Ăve ouvre sans rĂ©serve la totalitĂ© de sa vie Ă lâaction de lâEsprit divin, et par lĂ elle permet Ă son humanitĂ© créée de donner chair au Dieu infini, dâune beautĂ© indicible. » Un message du pape François, Ă lâoccasion de la XIXe sĂ©ance publique des AcadĂ©mies Pontificales en 2014, nous encourage Ă suivre cette voie : « Ne nous lassons pas dâapprendre de Marie, dâadmirer et de contempler sa beautĂ©, de nous laisser guider par Elle qui nous conduit toujours Ă la source originelle et Ă la plĂ©nitude [âŠ] de lâinfinie beautĂ©, celle de Dieu, qui nous a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e en Christ, Fils du PĂšre et Fils de Marie. »
La prĂ©sence de Notre-Dame de BeautĂ© Ă Saint-Pierre de Montmartre est un signe de rassemblement et dâunitĂ© pour tous les artistes qui sont appelĂ©s à « la vocation de la beautĂ© » Ă travers lâart, en vivant une consĂ©cration de leur vie au service de Dieu et de la nouvelle Ă©vangĂ©lisation, dont Marie est lâĂ©toile.
La beauté de la Création révÚle Dieu

En plus de ces deux voies vers Dieu que sont la question de lâorigine de lâĂȘtre et celle de lâordre de lâunivers, beaucoup sont sensibles Ă la beautĂ© de la crĂ©ation, qui touche le cĆur en profondeur.
L’oeuvre rĂ©vĂšle son Auteur
Une harmonie Ă©tonnante nous est offerte par exemple dans un coucher de soleil sur l’ocĂ©an, dans les couleurs de la nature, dans la beautĂ© dâune rose ou dâun papillon. Il ne sâagit pas ici seulement dâune Ă©motion affective : dĂ©couvrir quâune rĂ©alitĂ© est belle est une expĂ©rience profonde qui fait discerner en elle un mystĂšre qui dĂ©passe sa seule complĂ©tion matĂ©rielle. Ce nâest pas intellectuel, mais c’est intelligent : en effet, si cette expĂ©rience de la beautĂ© apporte tant aux hommes, c’est qu’elle est fondamentale.
Une harmonie Ă©tonnante s’ajoute Ă la mĂ©canique extraordinaire de l’Univers
Le fait que l’Univers existe et que la vie y soit nĂ©e est objectivement un phĂ©nomĂšne infiniment improbable d’aprĂšs les statistiques, mais le fait que la beautĂ© et l’harmonie de notre monde s’ajoute Ă cela nous fait sortir des probabilitĂ©s et manifeste une volontĂ©, une intelligence, un dessein.
L’harmonie et les couleurs des paysages de la nature n’est pas le rĂ©sultat d’un hasard ; la beautĂ©, la douceur, le parfum, les couleurs et la texture d’une rose ne rĂ©sultent pas de probabilitĂ©s alĂ©atoires ; les expressions, les sourires et les yeux d’un visage vont bien au-delĂ de ce que des forces aveugles livrĂ©es Ă elles-mĂȘmes peuvent produire. Il faut se rĂ©veiller et se rendre compte que ce sont lĂ des dons de Dieu !
En savoir plus https://www.mariedenazareth.com/questions-de-foi/preuves-de-lexistence-de-dieu/la-beaute-de-la-creation-revele-dieu/
Pour approfondir :
L’art est-il une voie d’accĂšs Ă Dieu ?
AngĂ©lus dans lâart

Michaël Lonsdale
