🕊️ 🇩🇪 Gründungsbotschaft: Dritte Woche des Erweiterten Advents 🇫🇷 Homélie Fondatrice : Troisième Semaine de l’Avent Augmenté

1. Thema: Die Freude der Heimsuchung (Ende der Kirchen, Entstehung der Einheit) / Thème : La Joie de la Visitation (Fin des Églises, Émergence de l’Unité)
2. 🇩🇪 Deutsch
   1. Einleitung: Die Freude des Zeugnisses (Die Rosa Kerze)
   2. I. Die Freude der Heimsuchung: Der Ruck der Solidarität
   3. II. Die Stunde der Überwindung: Schluss mit « Den Kirchen »
   4. III. Die Identität der Versammlung: Christ ohne feste Kirche (CSEF) oder Katholik ohne feste Konfession (CSCF)
   5. Schlussfolgerung: Die Freude des Handelns
3. 🇫🇷 Français
   1. Introduction : La Joie du Témoignage (La Bougie Rose)
   2. I. La Joie de la Visitation : Le Sursaut de la Solidarité
   3. II. L’Heure du Dépassement : En Finir avec « Les Églises »
   4. III. L’Identité de l’Assemblée : Chrétienne Sans Église Fixe (CSEF) ou Catholique Sans Confession Fixe (SCF)
   5. Conclusion : La Joie de l’Action
4. Social Media
   1. 📢 Post Facebook : Die Kirche Christi ist ein Verb! (Freude und Solidarität)
      1. 🇩🇪 Die Freude des Dienstes: Die Kirche ist kein Nomen, sondern ein Verb.
      2. 🇫🇷 La Joie du Service : L’Église n’est pas un Nom, c’est un Verbe.
5. Voir aussi

Thema: Die Freude der Heimsuchung (Ende der Kirchen, Entstehung der Einheit) / Thème : La Joie de la Visitation (Fin des Églises, Émergence de l’Unité)

Date : Troisième Dimanche de l’Avent, Année B (Joie et Solidarité)

Datum: Dritter Sonntag im Advent, Jahr B (Freude und Solidarität)té)

🇩🇪 Deutsch

Einleitung: Die Freude des Zeugnisses (Die Rosa Kerze)

Brüder und Schwestern, irdische und himmlische Bürger, Arbeiter des Gemeinwohls,

Wir zünden heute die rosa Kerze, die Kerze der Freude, an. Aber diese Freude ist keine einfache Emotion; sie ist ein Seinszustand, der die direkte Folge gerechten Handelns ist. Freude ist der Beweis, dass wir auf dem richtigen Weg sind.

Letzte Woche haben wir unsere universelle Katholizität durch die Vereinigung aller christlichen Traditionen für das Werk bekräftigt. Aber heute gehen wir weiter.

I. Die Freude der Heimsuchung: Der Ruck der Solidarität

Das Geheimnis, das wir betrachten, ist das der Heimsuchung: Maria, nachdem sie das Wort empfangen hat, zieht sich nicht in die bequeme Stille eines Klosters oder eines klerikalen Amtes zurück, um ihre „ontologische Sicherheit“ zu gewährleisten. Nein, sie steht auf und macht sich auf den Weg, um ihrer Cousine Elisabeth zu dienen (Lukas 1, 39-45). Genau wie Jesus selbst zu seinen Lebzeiten keine andere Kirche gründete als eine missionarische Dynamik außerhalb der Mauern.

• Solidarität als Freude: In der Anerkennung des selbstlosen Dienstes Marias hüpft das Kind in Elisabeths Leib, und das Magnificat wird gesungen. Es erkennt die Tatsache an, dass diese Flamme der Liebe, die Maria seit der Verkündigung bewohnt, nur wachsen kann, wenn sie zu anderen getragen, geteilt wird.
• Solidarität (KSA): Die Solidarität ist die dritte Säule der Katholischen Soziallehre (KSA). Sie bekräftigt, dass wir alle füreinander verantwortlich sind. Dieses Engagement geht über einfache Nächstenliebe hinaus; es ist die Anerkennung, dass wir einen einzigen Körper bilden.

II. Die Stunde der Überwindung: Schluss mit « Den Kirchen »

Wir haben alle Traditionen aufgenommen (Orthodoxe, Protestanten, Altkatholiken…), aber jede menschliche Gruppe hat, trotz ihres anfänglichen guten Willens, die Berufung, sich zu trennen und die Liebe in Doktrinen und Strukturen zu spalten. Die Geschichte des Christentums ist nur die Geschichte der Schismen.

Es ist Zeit, mit den „Kirchen“ (im Plural, starre Strukturen) Schluss zu machen, um endlich der einzigen und wahren Kirche Christi die Möglichkeit zu geben, aufzutauchen:

Die Kirche Christi ist die Versammlung (Ecclesia) aller Menschen guten Willens, die sich in den Dienst der Liebe stellen (der Vater, Quelle des Lebens-Liebe), und zwar ohne Bedingungen der institutionellen Zugehörigkeit.

Der Bruch mit der Römischen Institution wird nun als ein Akt der Treue zum Universellen verstanden. Ihr völliges Defizit an Gehör (das Fehlen von Aufnahme, die Ablehnung der Pädagogik der Liebe) hat uns bewiesen, dass wir aus dem Tempel austreten mussten, um zu dienen.

III. Die Identität der Versammlung: Christ ohne feste Kirche (CSEF) oder Katholik ohne feste Konfession (CSCF)

Heute kläre ich meinen Status und den dieser Versammlung. Indem ich den Ausdruck CSEF (Chrétien sans Église Fixe / Christ ohne feste Kirche) verwende, bekräftige ich, dass der Glaube an Christus – der das Christentum begründet – eine persönliche Beziehung ist, die von jedem institutionellen Rahmen unabhängig ist.

Doch für mich geht diese Freiheit noch weiter: Sie ist keine Isolation. Wenn man dem Heiligen Ignatius von Antiochien folgt, befindet sich die wahre katholische Kirche („universell“ oder „auf das Ganze bezogen“) dort, wo Christus ist: „Wo Jesus Christus ist, da ist die katholische Kirche“. Folglich ist jeder Christ seinem Wesen nach katholisch. Diese Katholizität kann sich in vielfältigen Behausungen verkörpern: römisch, gnostisch, orthodox, protestantisch, altkatholisch oder gallikanisch.

CSCF (Catholique Sans Confession Fixe / Katholik ohne feste Konfession) zu sein, bedeutet:

• Sich teilweise in jedem Zweig wiederzuerkennen, ohne sich an die Gesamtheit eines institutionellen Dogmas zu ketten.
• Einen „erweiterten“ Glauben durch den Reichtum der Traditionen zu leben: So kann man die Schönheit und spirituelle Tiefe der traditionellen römischen Liturgie anerkennen und den Rosenkranz beten, während man gleichzeitig das Herzensgebet der Orthodoxen praktiziert und in seinem kritischen Geist und seinem Durst nach Freiheit theologisch protestantisch bleibt.

Die Digitale Sankt-Peter-Kirche Ideal ist die Zuflucht dieser inneren Einheit. Sie verlangt nicht, sich für eine bestimmte Kapelle zu entscheiden, sondern in die Dynamik der Liebe einzutreten.

Schlussfolgerung: Die Freude des Handelns

Die Freude des Erweiterten Advents ist somit die Freude des solidarischen und geeinten Handelns.

Wir haben das Recht aufzustehen, uns zu versammeln und zu handeln. Wir haben die Pflicht, die Spaltungen zu beenden.

Die Kirche ist kein Nomen, sie ist ein Verb.

Michaël Vinson: Geht in dieser aktiven Freude der Heimsuchung. Möge die Kraft der Solidarität, die die Freude Gottes ist, euch inspirieren und auf den Weg schicken.

Amen.

🇫🇷 Français

Introduction : La Joie du Témoignage (La Bougie Rose)

Frères et Sœurs citoyens terrestres et célestes, ouvriers du Bien Commun,

Nous allumons aujourd’hui la bougie rose, la bougie de la Joie. Mais cette joie n’est pas une émotion facile ; c’est un état d’être qui est la conséquence directe de l’action juste. La joie est la preuve que nous sommes sur le bon chemin.

La semaine dernière, nous avons affirmé notre catholicité universelle en réunissant toutes les traditions chrétiennes pour l’Œuvre. Mais aujourd’hui, nous allons plus loin.

I. La Joie de la Visitation : Le Sursaut de la Solidarité

Le mystère que nous contemplons est celui de la Visitation : Marie, ayant reçu le Verbe, ne se retire pas dans le silence confortable d’un monastère ou la tranquillité d’une fonction cléricale pour sa « sécurité ontologique ». Non, elle se lève et se met en marche pour servir sa cousine Élisabeth (Luc 1, 39-45). Comme Jésus lui-même n’a pas fondé d’autres Églises de son vivant qu’une dynamique missionnaire hors les murs.

• La Solidarité comme Joie : C’est dans la reconnaissance du service désintéressé de Marie que l’enfant tressaille en Élisabeth, et que le Magnificat est chanté. Il reconnaît le fait que cette flamme d’amour qui habite Marie depuis l’Annonciation ne peut grandir que si elle est portée à autrui, partagée.
• Solidarité (DSE) : La Solidarité est le troisième pilier de la Doctrine Sociale de l’Église (DSE). Elle affirme que nous sommes tous responsables les uns des autres. Cet engagement dépasse la simple charité ; c’est la reconnaissance que nous formons un corps unique.

II. L’Heure du Dépassement : En Finir avec « Les Églises »

Nous avons accueilli toutes les traditions (Orthodoxes, Protestants, Vieux-Catholiques…), mais chaque groupe humain, malgré sa bonne volonté initiale, a vocation à se séparer et à diviser l’Amour en doctrines et structures. L’histoire du christianisme n’est que l’histoire des schismes.

Il est temps d’en finir avec les « Églises » (au pluriel, structures figées) pour enfin permettre à la seule et véritable Église du Christ d’émerger :

L’Église du Christ est l’Assemblée (Ecclésia) de toutes les personnes de bonne volonté qui se mettent au service de l’Amour (le Père, source de Vie-Amour), et ce, sans condition d’appartenance institutionnelle.

La rupture avec l’Institution romaine est désormais comprise comme un acte de fidélité à l’Universel. Leur déficit total d’écoute (l’absence d’Accueil, d’intérêt pour une Pédagogie de l’Amour, réelle et solide, mais hors les murs) nous a prouvé que nous devions sortir du temple pour servir.

III. L’Identité de l’Assemblée : Chrétienne Sans Église Fixe (CSEF) ou Catholique Sans Confession Fixe (SCF)

Aujourd’hui, je clarifie mon statut et celui de cette Assemblée. En utilisant l’expression de CSEF (Chrétien sans Église Fixe), j’affirme que la foi dans le Christ – qui fonde donc le christianisme – est une relation personnelle indépendante de tout cadre institutionnel.

Mais, mois pour aller plus loin, cette liberté n’est pas un isolement. Si l’on suit Saint Ignace d’Antioche, la véritable Église catholique (« universelle » ou « relative au tout ») se trouve là où est le Christ : « Là où est le Christ Jésus, là est l’Église catholique ». Dès lors, tout chrétien est, par essence, catholique. Cette catholicité peut s’incarner dans de multiples demeures : romaine, gnostique, orthodoxe, protestante, vieille-catholique ou gallicane.

Être CSCF (Catholique Sans Confession Fixe), c’est :

• Se reconnaître en partie dans chaque branche sans s’enchaîner à la totalité d’un dogme institutionnel.
• Vivre une foi « augmentée » par la richesse des traditions : on peut ainsi reconnaître la beauté et la profondeur spirituelle de la liturgie romaine traditionnelle, réciter le Rosaire, tout en pratiquant la prière du cœur des orthodoxes et en restant théologiquement protestant dans son esprit critique et sa soif de liberté.

L’Église Numérique Saint-Pierre Idéale est le refuge de cette unité intérieure. Elle ne demande pas de choisir une chapelle, mais d’entrer dans la dynamique de l’Amour (le Père, Source de Vie-Amour).

Conclusion : La Joie de l’Action

La Joie de l’Avent est donc la joie de l’action solidaire et unie.

Nous avons le droit de nous lever, de nous assembler et d’agir. Nous avons le devoir de mettre fin aux divisions.

L’Église n’est pas un nom, c’est un verbe.

Michaël Vinson : Allez dans cette Joie active de la Visitation. Que la force de la Solidarité, qui est la Joie de Dieu, vous inspire et vous mette en marche.

Ainsi soit-il.

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Social Media

📢 Post Facebook : Die Kirche Christi ist ein Verb! (Freude und Solidarität)

[Hier das Bild mit der großen rosa Kerze, dem Wald von Fontainebleau und dem Bodensee einfügen]

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🇩🇪 Die Freude des Dienstes: Die Kirche ist kein Nomen, sondern ein Verb.

Der Erweiterte Advent geht weiter! In dieser dritten Woche zünden wir die Kerze der Freude an, die aus solidarischem Handeln entsteht.

Inspiriert von der Heimsuchung (Maria bricht auf, um zu dienen, jenseits klerikaler « ontologischer Sicherheit »), verkündet unsere Botschaft die Entstehung der universellen Versammlung aller Menschen guten Willens.

Unsere geklärte Identität: Wir bekennen uns als CSEF (Christen ohne feste Kirche) und CSCF (Katholiken ohne feste Konfession).

• CSCF zu sein bedeutet, sich nicht an ein einzelnes institutionelles Dogma zu ketten, sondern den Reichtum aller Traditionen zu umarmen.
• Es bedeutet, die Schönheit der traditionellen römischen Liturgie zu schätzen, während man gleichzeitig das orthodoxe Herzensgebet praktiziert und in seinem Durst nach Freiheit theologisch protestantisch bleibt.

Die Digitale Sankt-Peter-Kirche Ideal ist der Zufluchtsort dieser inneren Einheit. Wo Christus ist, da ist die katholische Kirche!

👉 Lesen Sie die vollständige Botschaft über diesen « erweiterten » Glauben: [Link zur zweisprachigen Seite]

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🇫🇷 La Joie du Service : L’Église n’est pas un Nom, c’est un Verbe.

L’Avent Augmenté continue ! En cette troisième semaine, nous allumons la bougie de la Joie, celle qui naît de l’Action Solidaire.

Inspirée par la Visitation (Marie se levant pour servir hors de toute « sécurité ontologique »), notre homélie proclame l’émergence de l’Assemblée universelle.

Notre Identité clarifiée : Nous affirmons haut et fort notre identité de CSEF (Chrétien Sans Église Fixe) et de CSCF (Catholique Sans Confession Fixe).

• Être CSCF, c’est refuser de s’enchaîner à un seul dogme institutionnel pour embrasser la richesse de toutes les traditions.
• C’est pouvoir reconnaître la profondeur de la liturgie romaine, réciter le Rosaire, tout en pratiquant la prière du cœur orthodoxe et en restant théologiquement protestant dans son esprit critique.

L’Église Numérique Saint-Pierre Idéale est le refuge de cette unité intérieure. Là où est le Christ, là est l’Église Catholique !

👉 Lisez l’homélie complète et découvrez cette foi « augmentée » : [Lien vers la page bilingue]

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Voir aussi

• Eglise Numérique Saint-Pierre Idéale de Bois-le-Roi
• Le livre manifeste de L’Église Numérique Saint-Pierre Idéale de Bois-le-Roi
•  ⏳ Das Grenzüberschreitende Erweiterte Adventskalender : Ein Epos zur Civilisation der Liebe ❤️  ⏳ Le Calendrier de l’Avent Augmenté Transfrontalier : Une Épopée vers la Civilisation de l’Amour ❤️ (🌊 Bodensee | ⚜️ Fontainebleau) 💫
• 🇩🇪 🕯️💓 Der Erweiterte Adventskalender: Woche 3 (Freude / Teilen / Solidarität) 🤝✨ 🇫🇷 🕯️💓 Le Calendrier de l’Avent Augmenté : Semaine 3 (Joie / Partage / Solidarité) 🤝✨