- Fragment d’une lettre Ă©crite de Fontainebleau
- La ForĂŞt de Fontainebleau – George Sand – Impressions et souvenirs
- Comité de protection artistique de la forêt de Fontainebleau
- A Franchard, l’Ă©crivain et Alfred de Musset vivaient leur passion
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Fragment d’une lettre Ă©crite de Fontainebleau
Michel Lévy frères, 1869 (p. 299-302).
Août 1837.
Me voilà encore une fois dans la forêt de Fontainebleau, seule avec mon fils, qui devient un grand garçon et dont pourtant je suis encore le cavalier plus qu’il n’est le mien. Nous nous risquons sur toute sorte de bêtes, ânes et chevaux plus ou moins civilisés, qui nous portent, sans se plaindre, de sept heures du matin à cinq ou six heures du soir au hasard de la fantaisie. Nous ne prenons pas de guide, et nous n’avons même pas un plan dans la poche. Il nous est indifférent de nous éloigner beaucoup, puisqu’il est difficile de se perdre dans une forêt semée d’écriteaux. Nous nous arrangeons pour ne rencontrer personne, en suivant les chemins les moins battus et en découvrant nous-mêmes les sites les moins fréquentés. Ce ne sont pas les moins beaux.
Tout est beau ici. D’abord les bois sont toujours beaux, dans tous les pays du monde, et, ici, ils sont jetés sur des mouvements de terrain toujours pittoresques quoique toujours praticables. Ce n’est pas un mince agrément que de pouvoir grimper partout, même à cheval, et d’aller chercher les fleurs et les papillons là où ils vous tentent.
Ces longues promenades, ces jours entiers au grand air sont toujours de mon goût, et cette profonde solitude, ce solennel silence à quelques heures de Paris sont inappréciables. Nous vivons d’un pain, d’un poulet froid et de quelques fruits que nous emportons avec les livres, les albums et les boîtes à insectes. Quelles noctuelles, quels bombyx endormis et comme collés sur l’écorce des arbres ! Quelles récoltes ! et quel plaisir de les étaler le soir sur la table !
Nous ne connaissons personne à la ville. Nous avons un petit appartement très-propre et très-commode dans un hôtel qui est à l’entrée de la forêt, et dont l’hôtesse, madame Duponceau, est une charmante hôtesse. J’y travaille le soir quand mon garçon ronfle, et ce gros sommeil me réjouit l’oreille. Je ne sais pas trop, moi, quand je dors. Je n’y pense pas. Du reste je vis de la vie rationnelle pour le moment ; je vis dans les arbres, dans le soleil, dans les bruyères, dans le mouvement et le repos de la nature, dans l’instinct et le sentiment, dans mon fils surtout, qui se plaît à cette vie-là autant que moi, et qui m’en fait jouir doublement.
Quelle belle chose que cette forêt ! Sénancour l’a bien décrite dans certaines pages où il veut bien céder au charme qui s’empare de lui. Sa peinture large et bien tranchée est encore ce qui résume le mieux certains aspects. Mais il ne rend pas justice, dans toutes ses lettres, à ce beau lieu. Il le rapetisse comme s’il avait peur de le trop admirer. Il le voit à travers son spleen. Il veut qu’on sache bien que ce n’est pas vaste et accidenté comme la Suisse. À quel propos fait-il ce parallèle, je ne sais. Certes, en tant que montagnes, celles-ci ne sont pas des Alpes ; mais, en tant que bois charmants, les grands pins de la Suisse n’ont pas les qualités propres à la nature de notre forêt, nature à la fois mélancolique et riante, et qui ne ressemble qu’à elle-même. On veut toujours comparer : c’est un tort qu’on se fait, c’est une guerre puérile à sa propre puissance. Ce qui est beau d’une certaine façon n’est ni plus ni moins beau que ce qui est beau d’une manière toute différente. Pour moi, je passerais ma vie ici sans regretter la Suisse, et réciproquement. Là où l’on se trouve bien, je ne comprends pas le besoin du mieux. Je ne sais pas si le proverbe est vrai d’une manière absolue. Je ne crois pas qu’il en ait la prétention, car les sentences sont toujours relatives. Mais, en fait de locomotion, de curiosité, de jouissance personnelle, je croirais volontiers que le regret ou le désir du mieux est un leurre de l’imagination malade. C’était bien le fait de Sénancour. Obermann est un génie malade. Je l’ai bien aimé, je l’aime encore, ce livre étrange, si admirablement mal fait ; mais j’aime encore mieux un bel arbre qui se porte bien.
Il faut de tout cela : des arbres bien portants et des livres malades, des choses luxuriantes et des esprits désolés. Il faut que ce qui ne pense pas demeure éternellement beau et jeune, pour prouver que la prospérité a ses lois absolues en dehors de nos lois relatives et factices, qui nous font vieux et laids avant l’heure. Il faut que ce qui pense souffre, pour prouver que nous vivons dans des conditions fausses, en désaccord avec nos vrais besoins et nos vrais instincts. Aussi, toutes ces choses magnifiques qui ne pensent pas donnent beaucoup à penser.
La ForĂŞt de Fontainebleau – George Sand – Impressions et souvenirs
Le texte de George Sand, dont nous vous proposons ici la lecture, est extrait du recueil Impressions et souvenirs. Publié au dernier tiers du XIXe siècle , ce texte a pour autant des résonances actuelles fortes notamment quant à l’impérieuse nécessité de préserver la nature. « Quelle conquête à entreprendre pour l’homme, et je dis pour tout homme actuellement vivant ou à naître ! Entrer dans la nature, chercher l’oracle de la forêt sacrée et rapporter le mot, ne fût-ce qu’un mot qui doit répandre sur toute sa vie le charme profond de la possession de son être ! cela vaut bien la peine de conserver les temples d’où cette divinité bienfaisante n’a pas encore été chassée ! » George Sand – alertée par une pétition d’artistes quant à l’adjudication de lots de la forêt de Fontainebleau aux bénéfices de personnes privés – livre un texte puissant sur la propriété, particulièrement frappant dans l’extrait lu mais bien évidemment aussi sur la préservation de l’environnement dont nous vous proposons deux passages ci-dessous :
« Mais la forêt vierge va vite s’épuiser à son tour. Si on n’y prend garde, l’arbre disparaîtra et la fin de la planète viendra par dessèchement sans cataclysme nécessaire, par la faute de l’homme. N’en riez pas, ceux qui ont étudié la question n’y songent pas sans épouvante. »
« Le domaine de l’homme devient trop étroit pour ses agglomérations. Il faut qu’il l’étende, il faut que des populations émigrent et cherchent le désert. Tout va encore par ce moyen, la planète est encore assez vaste et assez riche pour le nombre de ses habitants ; mais il y a un grand péril en la demeure, c’est que les appétits de l’homme sont devenus des besoins impérieux que rien n’enchaîne, et que si ces besoins besoins ne s’imposent pas, dans un temps donné, une certaine limite, il n’y aura plus de proportion entre la demande de l’homme et la production de la planète. Qui sait si les sociétés disparues, envahies par le désert, qui sait si notre satellite que l’on dit vide d’habitants et privé d’atmosphère, n’ont pas péri par l’imprévoyance des générations et l’épuisement des forces trop surexcitées de la nature ambiante ? »
Alors, George Sand, tristement visionnaire ? Si vous souhaitez lire le texte dans son intégralité, vous pouvez le consulter sur Gallica. Quant à nous, nous ne pouvons que vous inviter à rédécouvrir la plume de cette grande auteure à la bibliothèque.
Comité de protection artistique de la forêt de Fontainebleau
Source : http://www.hortalia.org/2019/01/25/foret-de-fontainebleau-george-sand/
A Franchard, l’Ă©crivain et Alfred de Musset vivaient leur passion
L’esprit, la vie amoureuse et l’oeuvre de George Sand ont Ă©tĂ© marquĂ©s par Fontainebleau et sa forĂŞt. Deux mois après le dĂ©but de leur relation fusionnelle, en 1833, Alfred de Musset lui propose de sĂ©journer Ă Fontainebleau. Ils logent Ă l’hĂ´tel Britannique, situĂ© au 108, rue de France ( NDLR : Il fut transformĂ© en hĂ´tel particulier par le peintre Alexandre Decamps en 1850), du 5 au 13 aoĂ»t 1833.
A cette occasion, les deux romantiques dĂ©cident d’aller se promener dans les gorges de Franchard, Ă la pleine lune. Dans ce lieu va se dĂ©rouler une scène peu habituelle que George Sand dĂ©crira dans un roman autobiographique, paru en 1859 et intitulĂ© « Elle et lui ». Alors que les amants sont sĂ©parĂ©s de quelques mètres, Alfred de Musset a une hallucination et pousse un cri effrayant. Il affirme avoir vu son double de façon hideuse.
De longs mois après ce partage romantique, alors qu’ils se dĂ©chirent, George Sand lui Ă©crit en 1835 : « Veux-tu que nous allions nous brĂ»ler la cervelle Ă Franchard ? » Elle reviendra deux autres fois Ă Fontainebleau. A l’Ă©tĂ© 1837, elle y sĂ©journe avec son autre amant, le comĂ©dien Bocage, toujours au 108, rue de France et sous un nom d’emprunt. Puis elle y est revenue du 20 au 23 mars 1856 avec son compagnon, le graveur Alexandre Manceau.
Fontainebleau : une poétique de la forêt romantique entre merveilleux, sacralisation et ironie
S’il est un épisode fameux des amours de Musset qui fit couler beaucoup d’encre, c’est bien le récit de son séjour auprès de George Sand dans les gorges de Franchard, au cœur de la forêt de Fontainebleau qui reste le théâtre d’un moment de crise et d’acme de sa relation amoureuse naissante avec sa maîtresse. Peu après le début de leur liaison, les deux amants se rendent à Fontainebleau où ils séjourneront du 5 au 13 août 1833. L’anecdote est célèbre : une nuit, lors d’une promenade dans la forêt, Musset est victime d’une hallucination et d’une crise suicidaire. Cependant, pour être illustre, cet épisode ne nous en est pas moins parvenu sous quatre versions différentes : celle de Musset dans La Confession d’un enfant du siècle, de Sand dans Elle et lui, de Paul de Musset dans Lui et elle et de Louise Colet dans Lui, chaque auteur ayant des raisons personnelles et littéraires de respecter, de styliser ou de travestir la réalité biographique. Il s’agira d’envisager comment ces textes venus immortaliser un même événement jouent des clichés romantiques et des références symboliques ordinairement liés à la forêt pour proposer une forme de sacralisation équivoque et ironique de la forêt romantique par l’écriture.
Dans cette perspective, il conviendra de dégager les caractéristiques de l’imaginaire romantique à travers l’utilisation des lieux-communs propres à la forêt romantique et au merveilleux ainsi que les motifs mythologiques et chrétiens subvertis, avant de tenter de montrer comment la forêt romantique semble bien le théâtre d’un parcours initiatique : en effet, le paysage intérieur déborde de son cadre pour faire de la forêt le lieu d’une découverte de soi, l’espace d’une transition intérieure, le lieu d’une mort et d’une renaissance. Enfin, nous tenterons de montrer que les descriptions subjectives de la forêt proposent une forme de sacralisation du lieu en même temps qu’une réécriture ironique de l’espace réel, pour amorcer une forme de mise en abyme de l’acte d’écriture.
Article complet https://books.openedition.org/pub/18413?lang=fr
Liens externes
- https://www.amisdegeorgesand.info/fichfaq13/ (George Sand Ă Fontainebleau)